元代文坛与书画界，一位特立独行的道士以独特的艺术造诣和社交网络，成为江南文人圈的核心人物。倪瓒曾以"本朝道品第一"赞誉此人，他便是宋崇国公张九成后裔、漳州通判之孙——张雨。
这位出身世家的才子，二十岁便抛却家业入道修行，游历江南名山期间结交名士无数。据研究者统计，其交游对象达298位，涵盖虞集、萨都刺、郑元祐等元代诗坛巨擘。在文人雅集盛行的时代，张雨凭借道教身份与艺术造诣，成为连接不同群体的关键纽带，其影响力甚至超越同时代的曹知白、黄公望。
张雨与倪瓒的忘年交堪称文坛佳话。相差近三十岁的两人，通过倪瓒兄长文光引荐相识。某次张雨造访时，倪瓒竟沐浴更衣许久，这种近乎"洁癖"的待客之道反而加深了彼此的敬重。在张雨题写的《倪瓒像卷》中，不仅记录了倪瓒对王维、米芾的倾慕，更以独特视角解读其洁癖为"脱逸行为"的体现，塑造出倾慕道教的孤高隐士形象。
艺术传承方面，张雨早年师从赵孟頫习书，得授李北海书法精髓，后融汇怀素、米芾笔意。其小楷《明德游仙词》出入晋唐，行草《题画二诗卷》更以雄沉遒劲著称。北京故宫藏的这件代表作，诗书交融堪称典范。值得注意的是，倪瓒书画中道家孤寂意境的形成，与张雨的指导密不可分，这种艺术影响通过赵孟頫的桥梁作用得以实现。
这位道士的社交网络远不止于文坛。随道士王寿衍进京后，张雨获得皇帝赏识，得以接触各界名流。与虞集的师徒情谊颇具趣味：初见时虞集连书七十二家符篆考验，张雨当即拜师，此后书信必称弟子。这种亦师亦友的关系，使其在道教知识、诗词创作领域获益匪浅。
张雨的晚年生活颇具戏剧性。六十岁时脱下道袍还儒，隐居杭州期间与杨维桢等文士往来频繁。受杨维桢影响，其诗风书风渐趋放纵，日本东京国立博物馆藏的《跋康里子山书李白古风诗卷》便可见这种转变。尽管生活潦倒，却得倪瓒慷慨资助，文献记载倪瓒曾"卖田产得钱千百缗，念伯雨老不载，至推与不留一缗"，足见两人情谊之深。
这位跨界文人的艺术成就，在后世引发持续关注。袁华称其"清诗妙墨，飘飘自然有一种仙气"，辽宁省博物馆藏的《唐摹万岁通天帖小楷题跋》便展现多方笔筋骨。从赵孟頫门下走出自成一派，张雨用清虚雅逸的书风，在元代书画史上刻下独特印记。
